艺伎文化是日本的独特文化之一,艺伎≠妓女。艺伎是一种日本表演艺术职业,
日本艺伎产生于17世纪的东京和大阪。最初的艺伎全部是男性,他们在娱乐场所以表演舞蹈和乐器为生。18世纪中叶,艺伎职业渐渐被女性取代,这一传统也一直沿袭至今。

对艺伎的认知源于《艺妓回忆录》,在阅读冈仓天心的《茶之书》和清野惠里子的《和服之韵》后对艺伎文化进行了深入探索,艺伎作为一种文化载体,承载了日本的茶道、花道,美好的身姿也将和服的风韵发挥尽致。

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《艺妓回忆录》是Arthur
Golden所作,原型是岩崎峰子,被誉为祇园最后一位传奇艺伎。祇园是现代日本最著名的艺伎的“花街”。祇园位于京都鸭川以东的东山区,从江户幕府时代至今已有300余年历史。Golden在日本访学时采访了岩崎峰子,将录音材料编撰成以小百合为主人公的《艺妓回忆录》。后来岩崎峰子与Golden之间产生矛盾,一说是Golden为了证明小说的真实性透露了岩崎峰子,致使后者违反了艺伎界的隐秘约定,另有一说是小说为了迎合大众口味而添油加醋了些。总之,岩崎峰子出版了《真正的艺妓回忆录》,应视作对Golden的抗议。无论真实性有多少,书籍总是以既有的事实为基础被作者以自己的方式被记录,书籍的魅力也在于此,一方面揭开版本过往的若隐若现的面纱,另一方面也呼吁读者不断与作者产生情感共鸣。

岩崎峰子

艺伎从事的是一种传统的表演艺术,与茶道、花道、相扑一样,同属于日本传统文化的一部分。但艺伎本身又是茶道、花道的活的载体,也正是后者赋予艺伎灵魂。《日本杂事诗》是清朝黄遵宪所作,其当时是中国驻日公使的参赞,其中收录了《艺伎》一诗。

在二战以前,绝大部分艺伎是为了生计,被迫从事这一职业的。今天,仍有少数日本女性加入艺伎行业。

手抱三弦上画楼,

ag真人游戏,低声拜手谢缠头。

朝朝歌舞春风里,

只说欢娱不说愁。

——《艺伎 · 日本杂事诗》

在艺伎业从艺的女伎大多美艳,服饰华丽,尤擅歌舞,主业是陪客饮酒作乐。艺伎业是表演艺术,不是卖弄色情,更不卖身。不过,这里面包含着男欢女乐的成分,所以称之为艺伎。艺伎雅而不俗之处,不仅在于它与妓有别,而且在于它的不滥,不相识的人很难介入,大都是熟人或名士引荐。艺伎大多在艺馆待客,但有时也受邀到茶馆酒楼陪客作艺。行业规定,艺伎在从业期内不得结婚,否则,必须先引退,以保持艺伎“纯洁”的形象。

艺伎一般是在固定的艺伎馆待客,最有名的应当属京都的祇园,传统的艺伎馆都是以接待熟人贵客为主,即实行会员制度,陌生客人需要有熟人的引荐在得以进入,并在之后注册成为艺伎馆的会员。在艺伎馆中不直接收取财物,以视作对艺伎的尊重,消费的账单会被寄到客人的所在地。现今的商业化的艺伎馆也面向一些游客开放,后者可以支付一大笔金额来与艺伎共进晚餐。商业化的艺伎馆少了一些风雅,不过京都依然留存了传统的艺伎馆,却慢慢被本土所遗忘。

日本历史上的艺伎业曾相当发达,京都作为集中地区曾经艺馆林立,从艺人员多达几万人。不过,艺伎业在二次大战后大为萧条了,只是在经济恢复后一段时间内,随着公司公关业的升温,旅游业的兴旺,艺伎又兴盛了一时,80年代末到90年代初,艺伎还保留有几百人之多。

艺伎最大的特点是提供服务满足异性客人的精神需求,而不是简单的肉体需求。艺伎与客人之间进行的是一场“模拟恋爱”,一种精神恋爱。尽管艺伎可能接待“思客”,但只限于钟情之人,并非进行钱色交易。倘若在籍艺伎有出卖肉体的“非艺术行为”,会被认为玷污职业道德,为同行所不齿。艺伎也可被客人买下,后者需要支付艺伎的服装、脂粉、首饰等开支,来换取与艺伎的私密的精神恋爱,然而这种关系并不会影响到客人已有的婚配。

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《艺妓回忆录》的小百合的成长轨迹映射了艺伎艰难的成长之路,在成为成熟的艺伎前在艺伎馆的身份是实习艺妓,在籍艺伎学习,地位上相当于在籍艺伎的奴婢。实习艺妓需要从茶道、书画、棋道、酒道中提升自己的修养,学习舞蹈、歌唱和琴技提高自身的才艺。“水扬”是实习艺伎转向在籍艺伎的仪式,由艺伎馆老板娘或物色一个财力富有的人当“水杨相公”,“水杨相公”必须向艺伎馆付一大笔钱,买下“水扬”的权利,然后还要操办酒席,为艺伎添置华丽的和服。

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