转载自《美术报》

怀素抱朴郭西元、唐建书法和绘画精品展

怀素抱朴一词,出自《乐府诗集郊庙歌辞一》,意指事物本来之态,于方法来讲,从字面上来说,指胸怀质朴敦朴,传递自然妙道,与道家所倡之返朴归真颇具联袂之趣。郭西元、唐建贰位先生学养深厚,主攻中华夏族民共和国绘画艺术术,于诗书法和绘画印方面修养一体,一花一社会风气,一叶一菩提,般若之妙,皆归于怀素抱朴之境。郭西元先生创作之质朴老实,如陈年老茶,入口即化;唐建先生著述之雍容雅逸,妙得于自然造化之间,斑斓虚灵。叁个人皆东武(今诸城卡塔尔(قطر‎职员,实为后天东武书法和绘画文化之幸也。今邀二贤回村小展,传经送道,以飨乡贤,实为一妙事。

道邦艺术馆及有关同伴关怀与心慕四个人先生创作多年,今得先生美意而成此行,实为嘉话也。
此番展览二学生书法和绘画约八十余件,皆为学生用心所制,结集成册并开办怀素抱朴郭西元、唐建书法和绘画精品展,与各位协同出行先生之精气神家园与水准此中的妙道禅机。

起头:诸城常务委员会委员宣传总局 阳信县文化广播与TV音讯出版局

官网地址,经办:东营区画廊协会 道邦艺术馆

一起:中华夏儿女民共和国艺研院展览演出中央 卡拉奇高校 布拉迪斯拉发大学博士画研讨所 逸德阁
东方美术馆 庆云水墨画馆 密星水墨画馆 旷远斋画廊 益新轩画廊 道邦画馆

时间:2014年5月18日25日

地址:仰苏堂文化艺术城三楼展览大厅(平邑县和平街168号,超然台西50米)

媒体:雅昌艺术网、壁画报、国画精髓微信平台、诸城广播台、明日诸城。

郭西元,1948年生张一南省罗庄区,1970年完成学业于南京工业余大学学。现为尼科西亚大学教学、文士画切磋所所长,中国美术家组织会员、中中原人民共和国书墨家组织会员。师从于刘季芳、陈大羽先生,崇尚文士画,画风豪放罗曼蒂克,不落窠臼;是金钱观文化的守护者,被誉为原生态的先生音乐家。出版个人专集十余种八十余部、杂谈集四部,人民油画书局出版《今世名流–郭西元图册》;中华夏族民共和国教育广播台放映大型教学片《郭西元大工笔山水画技法》在中夏族民共和国水墨画馆等国内外油画馆举行个人画展八十余次,拿到美评。文章由中黄炎子孙民共和国摄影馆等国内外雕塑馆、博物院和正式机构及民用收藏人收藏。

郭西元文章《行吟》

情势商量

多年来,笔者直接关注着他,他步入创作旺盛期,在全国性的大展中,每每入选和获得奖项,在大地屡办展览,许多正经报纸和刊物杂志专项论题介绍,成绩斐然。他的画显明朝两极发展,一部分渐入渐细、渐静,画面饱满充实,但构图仍见大开合,有宋元人遗韵,近年他喜画书斋案头之景,或茶具、或图书、或画、或印,他将书斋纯熟之物画得野趣横生;其他方面特别豪放罗曼蒂克,奋笔大写,泼墨泼彩,气势蓬勃,用墨用色也抓好干燥湿润、浓淡比较,画面节奏显著,有裂缝秋风、润含春雨之韵。他的画以笔胜,以气胜,由于她书法的武术深厚,以宋体、隶书笔法入画,一管秃笔或纵逸、或沉雄、或清新、或挺拔,落笔处可以预知石涛、八大、缶庐、白石风骨,又手艺追宋元而独创一格。他的不少大写意之作,逸笔草草,却往往有笔外之笔、墨外之墨、意外之意,看上去麻痹大意,但情趣非常高,画面暴揭发浓浓的文士情结。那多亏她长时间修养的旺盛所在,是他在诗、书、画、印多上边包车型地铁素养使然。

刘大为

郭西元文章《盎然》

郭西元君是位多材多艺的创诗人。他的画深得古板士人画之奥妙,有抓实的笔墨武术,不以相似为指标,随兴写来,传情传意。他的稿子,富含包含理论性的一类,写得相当的轻巧,未有学究气,娓娓道来,颇具文采。说的都是办法规律与人生哲理(艺术规律也都在人生哲理之中State of Qatar,但从身边小事或是见闻起笔,有感而发,思路自然,野趣横生,寓理于情,发人深思。郭西元君是重视雅士画并在这里领域耕耘和有成功的,他为此守旧的一些颓败而不平,他为先生画传统的再生、繁荣在呼唤、奋斗,那么些都以切合大家时期须求的。他的全力,包涵她写的这个文字,大家是大快人心和象征敬佩的。

邵大箴

唐建,曾名绍建。1961年生于湖北诸城,中国民主同盟盟员,教授、博导、美学博士。现任中华夏族民共和国艺研院传授、中夏族民共和国艺研院展演为主决策者,中国美术家组织会员,中夏族民共和国书法家社团会员,福建北大学学教书、中夏族民共和国书法和绘画美学方向博导,中黄炎子孙民共和国电影大学教学,阿布扎比大学情势高校客座教师等职。

唐建多年师从盛名学者、书道家蒋维崧(峻斋卡塔尔先生,峻斋先生的高风峻节质量和盛大的学问对其震慑尤深,并得到了于希宁、孙其峰等先生的指导,他在描绘上信守宋元以来文士画的渠道,梁楷的淋漓,徐渭的豪放浪漫,八大的空灵简约,吴昌硕的挺拔古拙,齐渭青的历尽艰辛情趣,都是她的艺术追求。

唐建在大学任教多年,于人物、花鸟、山水、书法、篆刻等均有阅读,他在绘画史论商讨方面也颇具建树。他创作的数十篇学术杂文分别发表在《新华文章摘要》《文化艺术切磋》《中华夏族民共和国社会科学文章摘要》《水墨画观望》等学术期刊。他著述的书法和绘画小说,多次公布在《人民早报》《人民早报国外版》《法制早报》《人民画报》《美术》《美术观望》《国戏剧家》等报纸和刊物杂志。已出版学术作品两部,书法和绘画册八部,主编书法和绘画册两部。其书法和绘画作品作为礼品赠送美利坚联邦合众国前线总指挥部统Carter、大韩中华民国前线总指挥部统金泳三等海内外同伴,文章被不菲博物馆及收藏人所收购收藏。他曾前后相继在中中原人民共和国水墨画馆、中国历史博物馆甚至美利坚合众国、日本、马拉西亚、泰国等国家和地域设置八十余次个人绘画作品展览及学术调换活动。中央电台、主题人民广播广播台、日本NHK电台等比很多传媒对其展开了专项论题广播发表。数十次列席国内外举行的显要展览并获获得奖项项。

唐建小说《红荷》

有承有破 法自己立

文/王文章

在方式理论与艺创领域,近几来来涌现了一群观念敏锐、富于开采精气神的青少年,由于他们的着力,艺术理论和艺创得以在较高的文化层面上海展览中心开,进而在全部社会知识运动中,起到了对应的意义。唐建以其宽广的学问视野与活跃的艺术创作,从事艺术工作术理论与措施实践双方面不断深切探寻,不断互为阐释并生发新意,显得十三分白日衣绣。

唐建是四十时代后诞生、在艺创与理论方面都颇具建树的中原现代青少年美学家。多年来,他勤奋而又精神十足地劳作、耕耘,以其厚重的学问底子,忙碌的法子施行,活跃在以往中华绘画界,成为在中华夏族民共和国画创作、教学与理论研究上颇负建树的青少年歌唱家。唐建现为中华夏族民共和国艺研院教学、展览宗旨监护人。曾前后相继在国内外进行了十余次个人绘画作品展览,出版了多部图册和辩白文章。他擅长将一定文化内蕴和学术见解融合创作之中,重视情势理论与施行的整合。他的那本随想集,便得以看成是他对中华情势观念与当下艺术实行的一种梳理、切磋与解析,同临时间也是她将艺术实行不断揣摩、提高的辩白文章。在这里本杂文汇集,诸如关于形神、意境、繁简、线等守旧命题,他都建议了和煦的特别规思索与思想。

唐建在措施理论中不依不饶古板与更新一碗水端平的法子理念,并在其艺术施行中至死不变展示这种方法观点。他注重一边从当中外古今艺术古板中学习优良的灵魂,为小编所用;一边矢志不移有所突破,有所修正。他认为:如若大家像徐寿康先生所讲的那样,古法之佳者守之,垂绝者继之,不好者改之,未足者增之,西方画之可采入者融合,能够从当中华太古儒、道、释文化思想中搜查捕获维生素,必能创设出越来越明显的新时代的中夏族民共和国画来。那足以看做是她无比坚决追求的办法见解。再比如说在《笔者看八大》的篇章中,他提议,我们从崇拜中学习伟大的神气,在内部构筑自己风格的摩天津高校厦。一句话,大家在对大师的崇拜中近乎大师。简单来讲,他对价值观的艺术态度:有承有破、法自己立。

唐建的著述既遵从文人画的渠道,再接再厉笔墨守旧,又融入西洋画造型,吸取雕塑技巧。他在天下艺术观念气氛内熏陶受益,但又不愿轻易地承继中西洋画的情势理念,而决定有所突破、纠正。他认为,只可以通过对既有格局再一次加以提炼与整合,并在这里进程中奋勇地选取中外古今的文化成果举行新的创办,中中原人民共和国画能力在新时期大有作为。鲜明,唐建的法门观念有突破性,但是她的这种突破性是创造在对古板爱抚、热爱和有深厚认知的底工之上的,是一种要把新旧古板向前牵动的、带有建设性的突破。他对国内外艺术有无声、理性的深入深入分析,他搜查捕获守旧士人画的优点和长处与相差甚至五四之后中夏族民共和国画发展的劳累波折。在她的画作面前,大家为她规范、生动地握住对象的形、神,为她执笔自如地运用线、墨、彩,为他植物栽培的生动的人物形象而心生赞美。唐建笔头下的物象具体、丰满而活泼,意境宁静而淡远,中华夏族民共和国画写意手法反映实际的写实手艺,在他那边能够显著的呈现。

从她的画中,我们得以看来他走的是观念国画的门路,当中宋元以来的先生画对他影响异常的大。特别是梁楷的淋漓、徐渭的天马行空浪漫、八大的空灵简约、吴昌硕的稳健古拙、齐湖心亭的艰难竭蹶情趣,都深切地震慑了他,他全力把古板非凡的因素融化在温馨的创作中。无论是山水画照旧花鸟画、人物画,他都丰硕讲究对章程精气神儿实质的显现,其著述的代表为粉丝艺术赏识扩充了空中。与此同期,他又极其重申水墨画创作的情势感,长于把握文章的全部气势。他的画写意而重法度,勾皴颇存古雅,染墨淡出己意,赋色多见灵机。无论花鸟、山水、人物,内容充足,风格清爽,脱俗见雅,形神兼顾。唐建在写意与写实的融合中,在笔力与墨韵、线与皴的创立中,在语言手段的老底变化中,施展自个儿的聪明伶俐,他的画有耐人审视的品格,也会有亲和活泼的乐趣,并充满时期的清洁气息。唐建的艺术实施彰显了她所追求的承继古板的还要开展突破立异的方式观念。能够说,就是丰裕的方法实行带动了她对章程理论不断深远地思谋与商讨,同期,不断深化的思考又升高了她的点子施行。理论与实行的并行转变、坚实、互为养分,是唐建方式理论斟酌和翻新的显然特点。

办法理论既要有单独的、自成种类的研商,又毫不抛开宝贵的现实性品格。作为音乐家又兼是艺术理论商量者的唐建,遵守了这两个地点的权力和权利。艺术理论和实行都要尽量地对音乐大师和公众产生耳熟能详,既要切磋根底理论难题,又要眼睛向下,面向绘画界,商讨艺创和措施发展现实主题材料;既要研究绘画界思潮的扭转,又要商讨时期审美乐趣的转移。那么些,在唐建的措施理论研商与措施实行中都付与了充足的体贴。

能够说,近十年来,艺创和方法理论的要害成果之一正是在自家的前进进度中,向公众展示了精气神儿自由、学术自由、创建自由的可贵。作为艺术理论家和歌唱家,除了应该有很方便的正经素养外,最关键的还要有不俗的灵魂,独特的思维,创新的观念,深入的思维手艺。只犹如此,艺术理论和艺创才会真的现身百花绽开、各抒己见的局面,才会让民众从当中真正心获得自由创设的无边力量。我们能够见见部分后生的理论家与歌唱家为此做出的贡献。唐建作为一位民艺术剧院创与措施理论紧凑结合的施行者,就是内部一个人劳碌有为的享有独自思谋品格的音乐家。

唐建的艺术特性显然,文化修养深厚。相信她的那本艺术文章集的问世,能得到水墨画界和广大艺术爱好者的接待。

(小编为文化部原副省长,现为中国艺研院厅长 教授 博导卡塔尔(قطر‎

唐建文章《冷香》

唐建小说《孙康夜读》

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