吃过晚饭不久,便在电脑前坐下观看北京人艺版的话剧《李白》,然后一发不可收拾。待到全部看完,已至夜深。然而并无多少困意,思维还停留在刚刚的话剧当中,满脑子不停的闪出题目那两句话:“诗酒逸仙江湖客,进退庙堂两蹉跎。”

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 凡及李白,跑不了诗与酒的狂俊,跑不了十步一杀仗剑千里的豪情,更跑不了庙堂内外几进几出的尴尬与隳颓。剧中的故事,就从安史之乱时永王拉拢李白展开。当时的李太白已经蛰居巴蜀,整日与道姑道士相互往来唱和,饮酒赋诗,待到酒兴正浓的时候便风助火势一般叨逼叨自己当年的光荣事迹,贵妃研墨、高力士穿靴,钦赠锦袍,御赐珊瑚鞭之类,兴尽阑珊之后又从中生出稍许慨叹。诏令一到,接茬乐呵呵的出仕当官。

从静夜思到将进酒,再到月下独酌,李白一直是我非常喜欢的一个诗人。

       
说实话,幸亏看的是电脑,守着电视遥控器的话,可能在最开始的几分钟我就已经选择换台了。当然这离不开画面模糊、网络卡顿、视音频不同步等原因。但是更大的原因在于诚然我们稍读一点文学史的人都知道即使恣意狂放如李白者也有无可奈何进退两难的时候,但是心中李白的形象永远是高高在上金灿灿飘飘然的谪仙人的样子。而剧中的李白,刚一出场,就纯的像一张白纸,白纸必苍白无趣。

人艺把这个家喻户晓的浪漫主义诗人搬上话剧的舞台,这次在东艺再现濮存昕的成名作《李白》,我是非常期待的。在此也感谢Violet女士的转票,我们一同观赏了全剧九场的故事。

       
可以说,开篇的心理落差,给了我巨大的不适。我怀着一颗崇敬的心,却只看到了一个老头无休止的吹牛逼,叨逼叨。这不是我心中的那个李白。不飘逸,不洒脱,不是神仙,更不是侠客。酗酒,吹牛,自吹自擂,爱显摆。居然还有道姑道士来捧场。哪有一点点诗仙的范儿,分明是苍蝇馆里点两碗拉面要八瓶啤酒,喝到嘴发瓢,吹到外婆桥的醉酒大叔。油腻,又无聊。


       
 就在这油腻又无聊的过程中,显出了两样宝贝。御赐锦袍还有珊瑚鞭,证明之前所说不是吹牛。然而而已。有劝他守着老婆过日子的,有劝他修仙访道的。可他偏偏还要以扫除奸佞为己任。说的那么动容,分明是醉话。可正因为是醉话,说的又那么真切。那激昂中的些许悲凉,乐观中的些许无奈,还有不经意流露出的那种文人独有的小骄傲,演员表演拿捏的都丝丝入扣。忽然有点觉得这个怀才不遇的老头,不是李白的脸谱,而是又一个活生生的人物。活着的,就有意思。于是,我暂时打消了关掉播放页面的念头。

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待到李白入了永王幕,如何规劝永王,同僚又如何嫉妒李白又不得不服,插科打诨,想来李白生平大抵如是。基本谁拍谁演无非这个套路。而这期间,永王表演的虚伪造作,那种假到不能再假的逢迎敷衍。观众都看懂了,可剧中的李白偏偏看不懂。起初看的我着实心急,因为我的思路竟然从剧情中跳了出来,开始考虑起戏剧理论来。让观众从生活的真实和舞台的真实中同时跳离出来,那这就是演假了。作为北京人艺那么专业盛名在外的团体,把话剧演成这样,着实为他们的将来捏一把汗。可是说来奇怪,虽然觉得好假,可思路终归还是跟着剧情走了。之前觉得这么演下去,李白单纯的有些近乎迂了。可看着看着,忽然觉得这个所谓迂的劲道,倒让人觉得剧里这个老头还真是李白。

1.

     
 李白因为《永王东行歌》第九首,被冤枉入狱。公堂之上,李白恼怒的近乎咆哮。李白含冤受屈,心中不平,大家都能理解。但是按照常人的逻辑,李白应该揪出谁是永王同党,谁在栽赃嫁祸。可是李白的愤怒,跟常人想的愤怒竟然发生了错位。他的愤怒,居然在于那篇仿作第九首,水平太差,用词太俗,立意太低,败坏了他诗词水平的名声。到此,不禁拍手叫绝。这种有悖于常人的逻辑,更凸显了李白诗仙的风流。李白以身份来说,当然不是一个纯粹的诗人。但是他自己诗文的世界,却是一个纯粹的世界。这就是为什么好多伟大的人物,可以放旷练达到没心没肺,可是对某一领域的要求却苛刻到容不下一丁点尘埃。这就是为什么李白是中国古代伟大的诗人,而不是政客。

犹豫彷徨于“道”“势”之间的俗世一面

       
李白入狱,吃喝倒是有人照顾,也没有鞭打斧剁、辣椒水老虎凳。可心里的伤痛,远比身体的煎熬重上万倍。眼看着坏人都放了出去,自己反被发配,还差点掉了脑袋。这个朝廷,曾经给了他无限风光,又狠狠的打了他的脸;还是这个朝廷,曾经他为之奔走呼号,投身报效,现在却要拿他杀鸡儆猴,做个断头的榜样。虽然后得郭子仪相助,免了罪行。那也是李白多年前行侠仗义换来的福报。因果,并非只是佛家者言。只是经此一番折腾,也许连太阳都无法再透彻他心中的黑暗与寒凉。

李白的一生可谓极富戏剧性,不论是为人津津乐道的贵妃捧砚,力士脱靴,还是浪游天下,跋扈任侠的剑士遗风,都让他在诗人的行列里卓尔不群,孤峰傲立。

       
于是,后来的很长一段时间,李白的生活,只论诗与酒,只求仙与道。于是柴桑东篱,怡然自得。可这都是表象。仙佛茫茫两未成,只知独夜不平鸣。堂堂谪仙人,才铄古今,却只落得个百无一用的名声,真的甘心如此。求仙访道真就能抹掉心中的不平?我看,难。于是当郭子仪再次拜访李白之后,他心中那股浩气再次被激荡起来。可当家人、道友忍着心疼与惋惜,打算成全李白的梦想时。李白又无法割舍下这份情与义。磊落的人,从来不想因为自己的梦想而亏欠身边的人太多。如若这样,必定倾今生余力报答偿还。但有些事,还不起。还不起的话,心中就会更生愧疚。于是,他拧巴了。

这次人艺的话剧版我也十分期待将会有怎样的李白形象呈现。这是一个老戏了,91年在北京人民剧院首演,主演濮存昕一举成名,这部剧也成为了北京人艺的经典保留剧目之一。这是我第一次看《李白》,整体上的观感还是非常不错的,抛开剧本来看,几位主演老道的舞台经验和纯熟默契的配合,都让观剧体验十分流畅也能把观众带入到舞台情境之中。虽然一些台词表现得可能不是很清晰,但整体的情绪都很到位,是非常值得一看的剧目。推荐给所有喜欢李白,昧于政治,念旧和想要有所为又不愿为强权折腰的朋友。

       
 如此浪漫的诗人,必定至情至性。因为爱与正义,所以洒脱而豪迈。所以他才是个伟大的诗人,也更是个可爱的诗人。这样的诗人就该以梦为马,然后肋生双翅鹏程万里。他忠肝义胆,不畏权贵,舞刀弄剑的架势也够称得一位豪侠。豪侠就该仗剑天涯,逍遥自在,曳尾泥中,由龟化鱼,再由鱼成龙,纵横江湖。

从剧本来看,在李白六十余年的漫长人生里,唯独选择了他晚年的这十多年来构成全剧的背景,我是非常赞成和喜欢的。也正是这一段经历才能帮助人们更全面和深入地理解李白到底是一个怎样的人。

       
可偏偏这样一位奇人,也逃不出历史的窠臼。把展露才华、成就抱负的舞台,定位于庙堂之上。诚如第一幕中那个老道士所言,一手《庄子》,一手《楚辞》的李白,是想用庄子的法子,去了了屈原的心愿。能成么?不知道。

节目册上,编导的话写到:“(李白其人)并非金人玉佛,而在于真。”“李白的主流是积极入世的,前人所谓’飘然太白’不过是心造的幻想”,看来郭先生是要打破这世俗的“李白偏见”,欲在舞台上还原一个历史的李白。不过李白不止一真,更是至纯至烈,异于常人。这个特点体现在李白对入仕道路的选择,对婚姻家庭的看法,对政治形势的不察,还有对腐儒俗世的不屑。不过剧本更多表现了李白犹豫彷徨于“道”“势”之间俗世的一面。在我看来,李白正是最不入俗尘,心念旧世的人,而他打破世俗而建立的尼采狂人的那一面,与世俗所不容的那一面,似被隐去了。

       
 历史中的李白,病死在投军的路上。《李白》中的李白,把酒吟诗,定格在银月的影中。挺好。他进退两难,蹉跎了岁月。也正因此,历史给我们留下了一个谪仙人,话剧则给我们留下了更深邃的想象的空间。如果他应征之后再被算计,屈死狱中。如果他建功立业,权倾朝野。终究都归了凡尘,永堕轮回,失却仙格。要真是少了这位谪仙人,那真是中国文化的损失,真是中国文人精神的损失。

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所以,感谢历史,感谢戏剧。总有那么一个时刻,历史人物,戏剧人物,以及我们各自心中的那个人物,三者会在某一个节点合而为一,达到了惊人的重合,更达到飞跃的升华。

2.

用庄子的胸襟去完成屈原的事业

故事从永王李璘三请太白,李白跃跃出山开始,这第一场戏就为全剧定了调子,并且为结尾埋下了伏笔,看李白下山赴官带的书:《庄子》、《离骚》,一个汪洋恣肆,扶摇直上九万里,一个沉郁悲恸,虽九死其犹未悔。再看下句吴筠所言:“用庄子洒脱的胸襟去完成屈原悲壮的事业,岂非南辕而北辙?”不可谓不精妙地写出了李白不得志命运的症结,不过区别在于这不是李白刻意为之,而是和他的启蒙教育,成长环境都不无关系的。

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李白出生之谜有三种说法,更被接受的是生于碎叶(今吉尔吉斯斯坦),五岁随父迁至巴蜀。和大多留名后世的大才子一样也是少年天才,四五岁能诵六甲,十五岁左右慕神仙好剑术,且有诗作直至今世。但是值得注意的是,李白可没有像大多儒生一样从小奉孔孟为至圣,也未行明经、制科等科举必须之事,而是李白之父首以六甲授之,这正是西凉一地所传承的中原汉魏六朝的旧统;另一前提是他幼居巴蜀之地,正如李白诗句“蜀道之难,难于上青天……尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。”,巴蜀之地自古交通不便,民风彪悍,也保存着不少“百家”的“奇书”,李白从小耳濡目染,当然涉猎百家不会独尊儒术,再者巴蜀之地与中央各种信息交换不畅,所以巴蜀之地从习俗传统到政令通行,经常比中央滞后不止一点。

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剧情开头的南即是北,北即是南,和“散了又聚,聚了又散”,“大悲凉大欢喜一样教人满足”——这苏轼《赤壁赋》似的结尾有呼应,整部剧完成度很高。

接下来是比较重要的永王和李白的对手戏。这场戏中李白的怀才不遇,胸中的不畅从他遥忆当年玄宗皇帝的恩典写出来,李白的渴望建功和永王的“心怀鬼胎”欲利用李白的两种心思交杂一处,非常有趣,再加上一个弄臣“神鸡童”和煽风点火惠仲明,很是好看。永王用激将法使李白写讨逆檄文也是十分传神,杜甫彼时逃离长安狱,奔向天子侧,况且一直官做的很大,杜甫又有言“诗是我家事”,他的祖父杜审言可是五言律诗奠基人,这样一个和自己并称李杜的诗圣,怎能不得李白嫉妒呢。

这也能看出永王脑子转的也是很快的,可是接着一个大问题就出现了,永王巧言设计李白写好檄文,欲过河拆桥,且不论李白劝他忠君尽节一段是否说的出,但看这永王起兵东巡,意在谋事,可是身边能数得上的全国闻名的名士只有李白一人,自己又是三请之下才得此异才,不留在身边招揽天下名士,正名归心,竟不知为何,套取一篇檄文后赐五百金让李白滚蛋,这个是我想不通的。如果是为了体现永王的低智大可不必,何况下文还有永王过河拆桥毒酒赐仲明的情节;若为了体现李白的怀才不遇,惨被设计,为下文李白冤狱得洗,再长留夜郎的跌宕剧情服务,倒也还说得过去,但是这样就偏离李白这个人物的精神内核了。

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永王之心,可谓路人皆知,所以李璘多方求慕名士,应者寥寥,这并不是诸生正义,而是大家的政治眼光都比李白高,大家看得清楚,虽然玄宗匿蜀,肃宗初立,永王逮机养兵自治,其所居之江南又是粮草金银之要塞,朝廷命之所系,但是安史之乱下汉人战降两派已然分明,所留在肃宗李亨阵营的已是坚定之士,从家庭伦理来看李璘幼时被其兄李亨(肃宗)养大,李亨又是他的父兄,按照顺位也当立李亨,李璘的举事反兄只想到了客观优势,却全然不顾天下人心,所以必将失败。

如此明白的政治形势李白浑然不知,李白是昧于政治的,而却醉心于像东方朔一样能够“平交王侯”,寄迹朝廷,以酒自晦。在永王三请之时,李白写诗自比孔明,可是诸葛亮在未出茅庐时可是能一针见血看出天下三分的鼎立之势的,这是建立在对当时各方军事、政治力量的精确了解和分析之后的结果,然后才有佳话。这是二者的不同。可以看到李白只是沉醉在重演历史佳话,而没有意识到自己只有“梁父吟”而无“隆中对”。此所谓醉心前朝,师法先古,这也是李白的个人性格和诗风所在。

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3.

迥乎他人的大汉民族主义

说到诗风,不妨插进一点题外话,关于李杜二人的诗风,大多认为李白的浪漫恣意,杜甫的工于沉郁。继而引申为杜子美的诗因循守旧,李白的诗如大鹏展翅一般开拓创新;其实正相反,李白的诗多取材于旧典故书,他又喜欢道家之说,纵横之术,大鹏鲁连,苏秦张仪多入李诗,而在那个烽火连天的时代,杜甫可是能结合现实写出评述“现世”的诗,从内容来看,所谓创新可谓杜甫更高,不徇前路,另辟蹊径,写了此时此刻的家国之事,开拓诗路,所以后世师从杜甫的门生也更多

前面讲了这么多,无非想讲,李白是师古、慕古的,他的放浪形骸,仗剑天下的游侠之风正是自比《史记》里的那些刺客了。游侠刺客如何领兵打仗,再者,李白是否真的想带兵打仗,这是另一个问题,剧本表达的并不很准确。

接下来李白入狱,腾空子相救,可以看出腾空子是对李白有特殊感情的,这段戏的一段妙处在李白得知腾空子就是李腾空,就是李林甫这一“奸相”之女后,陡然翻脸,赶走了她,之后宗氏道出真相是腾空子想借亡父的旧势力来帮李白脱狱,这就有意思了,李白看不起李林甫,李白想重获自由,有个李林甫的女儿要用李林甫部的力量相救,要还是不要。接下来引入了转机,天下兵马大元帅郭子仪,李白曾经搭救过的人,可是远水怎么解近渴,就要先看接下来宋康祥平叛后在行辕大堂当庭会审这场戏。

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