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【法】古斯塔夫·勒庞

第二章 群体的感情和道德观

一、群体的感情

1、群体是用形象来思维的

群体往往用形象来思考和论证一切,而形象本身又会唤起一系列与它毫不相干的形象,所以那些被群体密切关注的事情,哪怕是最简单的事,也很快会变得面目全非。

当我们作为独立的个体时,会对它进行理智的分析,但群体通常不辨主观和客观。

当群体中有一个人对事实的真相进行了第一次歪曲后,就会立即生成传染性暗示过程的起点。

2、群体观察能力的缺失

当个体进入群体成为它的有机组成部分时,智商再高,再博学的人,也会和白痴一样失去本有的观察力。

群体幻觉(有点人云亦云的意思)

3、群体的谎言

暗示的起点通常源自群体中某个个体因模糊记忆而引发的幻觉,当个体最初的幻觉被认可和肯定之后,相互传染就开始发生作用了。

4、群体的证词不可信,群体杜撰的历史

基于前三点得出的结论

5、群体的极端感情

群体的感情具有两面性:简单又夸张

简单即原始,原始的情绪、情感。

夸张,是因为受到其他事实的强化的缘故,比如暗示和传染。另外当个体进入群体时,其责任感会消失,这时,群体的狂暴情绪也完全被强化了,因为人多势众,自己做错了事也不会受到指责或惩罚。

6、只有极端的感情才能打动群体

所以,演说家必须言辞激烈,信誓旦旦,才能打动听众。

7、群体的夸张不会影响智力

群体的夸张倾向只作用于感情,要么变得无比崇高,要么变得无比低俗,但不影响智力。

8、群体的偏执与专横

前面说了群体的感情简单,所以在各种意见、想法和信念面前,群体要么全盘接受,要么全部拒绝,讲异己者的态度和观点视为谬论。

一方面,群体分不清真理和谬误的区别;另一方面,有觉得自己很强大。

专横和偏执是所有类型的群体的共性,但强度不同。

9、群体渴望强权

群体渴望强权,总是对强权俯首帖耳,认为慈悲心肠是软弱的表现,会欺压软弱无能者。

没有了强权,便不在让人有畏惧感。

10、群体的保守本能

群体更多的是受遗传因素的影响,显得非常保守,在外界刺激下,受无意识的支配,才会瞬间爆发出反叛和破坏行为。

二、群体的道德

1、每个人身上都蛰伏着我们从原始时代继承下来的野蛮和破坏性的本能,所以有时候群体杀人放火,无恶不作。但有时候,群体也会做出非常崇高的举动,如勇敢献身、无私奉献和不计名利等。

2、群体的道德净化作用

当个体进入群体并且成为群体的组成部分的时候,个体常常会暂时让自己表现出一种严格的道德纪律性,即使他是一个穷凶恶极的坏蛋。

绪论

勒庞的著作《乌合之众》分三卷以独特的视角和思想为我们解读了“群体”这个集合的种种特点,勒庞的思想中有着相当偏激的精英主义思想和个人主义思想,认为推动社会进步的一定是具有贵族身份的精英,对基数巨大的普通群众所组成的群体在推动历史进步这一使命上做出的贡献不屑一顾(甚至认为普通大众群体并不能对历史的进步做出正面推动)。

勒庞认为,个人一旦进入群体,其高贵的个性和自由的灵魂便受到了拘束,甚至会慢慢地被消磨殆尽,所有成员的意志会形成一个和任何成员意志都大相径庭的群体意志,群体意志在群体中占据统治地位,此时群体表现为:智商严重下降,情绪化的力量极度增强。

第三章 群体的观念、理性和想象力

一、观念

1、群体只接受简单的观念

群体可以接受的观念大致可以分为两类:

A:短暂观念:因一时的环境影响即有即无的观念,比如那种只会让个人或某类学者着迷的观念。

B:基本观念:比如过去的宗教观念、今天的社会主义观念和民主观念等。具有极大的稳定性。

无论为群体提供哪种观念,都必须具有绝对的、坚定不移的、简单明了的形式和持久的生命力,否则不能影响群体。

2、群体接受一种观念的条件

只有简单明了的观念才能被群体接受,所以,若想让某些观念受到群体的青睐和欢迎,就得从头到尾对它们进行一番改造,使之低俗化、简单化,变得通俗易懂才行。

当一种观念被彻底的改造,并被群体接受后,也不会立即产生绝对的影响力,只有当它进入了无意识的领域,且融入了人们的感情中,最后变成了一种坚定的态度时,才会产生影响力,这需要时间。

3、一种观念赋予群体的威力

让观念在群众的头脑中扎根需要很长的时间,而根除它们所需的时间也一样,即便是最确凿的证据,对很多人所能起到的作用也是微不足道的。

二、群体的伪推理能力

群体所能接受的论证,是十分拙劣的。

比如,冰,透明的,放在嘴里可以融化→玻璃,透明的,放在嘴里也可以融化。

群体推理的特点是,把本来截然不同但在表面上却又极为相似的事混为一谈,紧接着立即把具体的事物普遍化。

所以,懂得掌控和操纵群体的人,他们给群体提供和呈现的也正式这样的推理方式,这也是唯一能够有效而又迅速影响群体的方式。

三、想象力

1、群体的想象力

群体有着既强大活跃而又非常敏感的形象化的想象力。

比如戏剧,又形象,又传奇,又具有强烈的暗示性,容易让人产生同感。甚至有些观众会因为角色带来的形象化的感情,而对反派演员做出具体行为的攻击举动。

可见,虚幻的想象对群体的影响不亚于现实所给予的影响。

2、掌握群体的想象力

掌握了影响群体想象力的艺术,就等于掌握了控制和操纵群体的艺术。

不要用智力和论证的途径来实现。

利用鲜明的形象对群体进行刺激。

不要罗列小事,用一个让它们永生难忘的大罪行或大事件。

由此可见,真正影响群体想象力的不是事实本身,而是事件发生的方式和引起他们注意的模式。

ag真人游戏,群体的一般特性

勒庞在此卷讲述了群体的一般特征,情感,道德观,观念,推理,想象力和群体信仰的宗教性。

简单的说,群体的智商会下降,但是同时,这一点也强化了群体的情感
,在群体中的个体更容易被情绪所感染,更容易变的英勇(如军队集体)或者暴躁和愤怒(文革时期的部分民众)。

值得强调的一点是:集体心理是集体中每个成员的心理汇聚后产生的化学反应,而并非简单的叠加。表现出来的现象便是集体心理的特点非常鲜明,和群体中任何个人的心理都不同。

第四章 群体信仰所采取的宗教形式

一、群体感情与宗教的关系

群体具有宗教感情所固有的特点,如盲目的服从,残忍的偏执,对宣传有着狂热的需求等。

二、成功影响群体的艺术

不管群体需要什么,它首先需要的就是一个足以让自己为之顶礼膜拜的神。

所以,必须成功的激起群体偏执而妄想的感情,进而让群体在崇拜和信仰自己的观念的同时找到让他们幸福的因素,一旦找到了,群体就会心甘情愿的为能给自己带来幸福的崇拜对象赴汤蹈火。

三、偶像崇拜不会消亡

一切想要进入群体并为群体接受的观念,如政治、神学、宗教信条等,都必须采用宗教或者类似宗教的形式,才能把可能会置它于危险境地的讨论形式拒之门外。

四、群体决定历史

任何历史的大事件,都是由群体的意愿和倾向决定的,统治者能决定的只是事件发生的事件,加快或者延缓。

群体的冲动、易变和急躁

心理学中有一条确认的真理:“无意识现象不但在有机体的生活中,而且在智理活动中,都发挥着一种完全压倒性的作用。”群体对这一点的表现尤为明显,它几乎是完全受着无意识动机的支配。

无意识的行为受脊椎神经而不是大脑支配,如此一来,群体按照他所受到的刺激因素决定自己的行动,然而外界的刺激因素会不断发生变化,从而导致了一个事实:群体缺乏主宰自己反应行为的能力。

群体总是屈从于外界刺激,这解释了为什么我们会看到,群体可以瞬间从最血腥的狂热变为最极端的宽宏大量的英雄主义。群体可以践踏一切的法律,也不惜为了信仰血流成河。

群体的易受轻信和暗示

勒庞在定义群体时曾说道:“它的一个普遍特征是极易受人暗示。”
暗示在人类集体中具有很强的传染性,并且人们在接受暗示后,并不会有任何表现。这个事实解释了群体感情向某个方面的迅速转变。

暗示在群体中会迅速传染,而群体情感的一致倾向会立刻变成一个既成事实。

就像处于暗示影响下的个人一样,在这种状态下,进入大脑的念头很容易成为实际行动。无论这种行动是纵火焚烧金碧辉煌的宫殿还是自我牺牲,群体都会在所不惜!

群体永远漫游在无意识的领地,会随时听命于一切暗示,表现出对理性思想的无动于衷,失去了一切批判能力,除了极端轻信再无别的可能。

一些能在群体之间流传的神话之所以能产生,不仅仅是因为他们极端轻信,更是因为这些事件在人群中经历了奇妙的曲解后,造成的结果。

群体是用形象来思维的,而形象思维本身又会引起与它毫无逻辑关系的一系列形象。很多神话我们自己仔细的想一想,理性便会告诉我们其中的不合理之处,然而群体却对这个事实熟视无睹,因为群体很少对主观和客观加以区分,他们把歪曲性的想象力所引起的幻觉和真实事件混为一谈。

群体情绪的夸张和单纯

群体感情的夸张是群体的一个重要特点。群体总是从一个极端滑向另一个极端。早就有人正确指出:观众会要求舞台上的英雄具有现实生活中不可能存在的勇气、道德和美好品质。而群众眼中的恶人,也必将从肉体到灵魂充斥着邪恶与罪孽。

群体只知道简单而极端的感情:提供给群体的意见和信念,他们或者全盘接受,或者一概拒绝;将其视为绝对真理或绝对谬误。这便是群体又一个特点:偏执、专横和保守。

一方面对何为真理何为谬误心存疑虑,另一方面又清楚地意识到自己的强大,群体便给自己的
理想和偏执赋予了专横的性质。个人可以接受矛盾进行探讨,但是群体不行!任何敢于用真理反抗大众的人都会遭到严厉的打压,伽利略的真理并没有说服群体,因为群体是不会被理性思维说服的,永远不会。

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